Esboço das Preleções e Graus de Templo

Oitavo Grau

Outra tocante Cerimônia Ritualística ou Iniciação para aqueles que alcançaram sucesso no trabalho do Grau anterior, seguida por vinte e nove monografias sobre os princípios metafísicos mais elevados, pelos quais ao Estudante é revelada gradualmente sua natural relação para com Deus e o Cósmico, sendo-lhe também ministradas lições e exercícios precisos sobre a possibilidade de projetar seu corpo psíquico, através de toda a matéria e do espaço, para qualquer pessoa ou lugar, tomando-se visível como é nesta encanação ou como foi em encarnação anterior, com a capacidade adicional de fazer com que determinadas coisas materiais se movimentem ou reajam na forma em que determinar, inclusive promovendo a produção de sons de instrumentos musicais, de sua própria voz, ou das coisas que possa psiquicamente tocar.

É ele também instruído nos princípios ensinados pelos antigos Rosacruzes, pelos quais poderá ministrar tratamentos a outros durante essas projeções ou levar a efeito atividades humanitárias sem revelar sua identidade, e comparecer a sessões ou convocações em Templos da Ordem, em lugares distantes, pela projeção e harmonização, e, de outras maneiras, realizar os experimentos descritos pelos Mestres do Extremo Oriente e outrora ensinados pelos Rosacruzes somente nos Templos do Tibete, onde os Mestres da Grande Loja Branca realizavam suas Convocações Sagradas.

Este Grau revela também as Leis com relação à personalidade em cada um de nós, e muitos fatos acerca de nossas encarnações passadas. Os verdadeiros fatos a respeito dos chamados princípios e fenômenos espíritas são revelados e muitos outros Ensinamentos Rosacruzes importantes, inclusive as Chaves para o Nono Grau.

 

Obs. Lembro a todos que essas informações são antigas e podem ter sido alteradas com o passar dos anos.

Templo Rosacruz Ornamentado para o 2º Grau de Templo

Os “Landmarks” do Martinismo

1) Crer em Deus, e invocar Yeheshua.

O Martinismo é uma Ordem essencialmente Cristã, e Yeheshua é invocado em todo encontro e documento Martinista.

A crença na Deidade é uma característica de todos os corpos Iniciáticos. Sem ela não temos razão de ser e nossos juramentos são sem significados. Nós somos cristãos, não numa maneira limitada nem dogmática, mas como verdadeiramente reverenciando Yeheshua como o mistério da encarnação do Logos no mundo físico. Neste sentido, os eventos do drama Cristão estão em progresso, é esta participação Divina na existência, que vem à tona todos os milagres que ocorrem em resposta às nossas orações e rituais teúrgicos. Todos os Martinistas estão, ou deveriam estar de acordo com este “Landmark”

2) A Iniciação transmitida por Saint Martin, S.I.

Alternadamente nós podemos considerar que esta Iniciação, se origina tanto em Pasqually como em Saint Martin. É este o legado que nos torna Martinistas. Nós consideramos como a transmissão de uma Essência Espiritual que nos une numa grande família Iniciática. Pode haver diferentes caminhos que temos conhecimento até o momento, como a diferença entre a Tradição Russa, a Tradição que vem de Papus e a Tradição que vem de Chaboseau, mas são afiliações que em todo o caso, ascende a Saint Martin. Concordando com a teoria de nosso estimado Irmão Robert Amadou, é então uma questão de afiliação de Desejo, de uma afiliação espiritual que era, aos pedaços formalizada ritualisticamente sob a influência de diversas personalidades.

3) A organização por Papus,

de uma estrutura consistindo de 2 Graus preparatórios e 1 Grau posterior que é o S.I. Todas as Ordens Martinistas trabalham com a mesma estrutura, embora possa haver variações nos nomes desses Graus. Eles utilizam mais freqüentemente: 1º Grau – Associado, 2º Grau – Iniciado e o 3º Grau – Superior Incógnito, Servidor Incógnito.

 4) Transmissão da Iniciação Oralmente,

Pessoalmente por um Iniciador autorizado, por qualquer título. A Iniciação é um presente dado por um Iniciador ao Irmão ou à Irmã inciandos, e é uma marca da mais profunda confidência entre os dois. Não pode ser transmitida pelo correio, ou por telefone ou qualquer outra maneira que não seja pessoalmente e na presença dos símbolos essenciais do Martinismo.O Iniciador pode ser conhecido por diversas formas e títulos deferentes: Iniciador, Iniciador Livre, Livre Iniciador, Filósofo Desconhecido.

Em todos os casos significam a mesma coisa, uma vez dada a autoridade por outro Iniciador assim podendo conferir a Iniciação. Para cada Grau, cada Iniciador é livre e autônomo. É basicamente deixada a discrição ao Iniciador para conferir a Iniciação. O desejo é o requisito para dar intelectualidade e a caridade espiritual para o Homem de Desejo, que deve estar equilibrado pela consciência da responsabilidade envolvida.

Um Iniciador nunca deve conferir a Iniciação àqueles meramente curiosos, nem àqueles que procuram na Iniciação a satisfação de seus próprios egos, ou ainda não conferir àqueles que a procuram com fins lucrativos e mercenários.
Não deixar nas mãos destes, nossa Tradição. Enquanto que cada Iniciador deve se esforçar para preservar a herança que lhe foi conferida, e passá-la intacta à posterioridade, deve ainda ter a certeza de que a Tradição não seja depreciada nem conferida por aqueles que não têm sido perfeitamente preparados e educados, e nem para aqueles que não tem certeza que manterão a Tradição pura, nem a dissolvendo, nem a barganhando por mera comodidade.

 5) Os Mestres do Passado.

Estes são aqueles que têm criado, contribuído, e definindo nossa Tradição, são aqueles que transmitiram a afiliação a nós. Alguns deles todos nós conhecemos: Papus, Sédir, Phaneg, Mestre Philippe. Outros Mestres são conhecidos somente por aqueles que pertencem a uma ou outra linha de filiação. Há alguns que tem trabalhado tão completamente “por detrás da máscara”, que são conhecidos somente por santos e grandes almas. Nós invocamos sua presença em cada encontro e pedimos por sua orientação e sua proteção.
 

6) A liberdade essencial para o Iniciado

Buscar seu próprio caminho rumo a reintegração. A Ordem Martinista tem tido desde primórdios dias, um programa de instrução de certos símbolos fundamentais. À partir destes, cada Iniciador ou grupo de dirigentes, tem sido livres para instruir de acordo com sua própria compreensão, e a compreensão e interesse do grupo. Deste modo, Martinismo é uma VENUE, mais propriamente um rígido curriculum, e isto é como deveria ser para o caminho de reintegração pessoal. Assim, alguns trabalharão com uma Ordem, outros com outra e alguns trabalharão sozinhos como Martinistas Livres. Sempre tem sido assim.

7) Crer no processo de reintegração para sair da Floresta dos Erros.

A Ordem Martinista desde seus primórdios antecedentes na Doutrina de Pasqually, sempre sustentaram que o homem está caído, perdido em sua própria privação, sem conhecimento dos privilégios de seu estado primordial. A função das escolas de Pasqually e Saint Martin tem sido relembrar o homem de suas glorias, de sua sobrenatural origem, e indicar o caminho de retorno. Alguns irão preferir seguir um caminho operativo, e alguns o caminho do Coração, a via Cardíaca; mas qualquer que seja o caminho escolhido, a jornada deve ser empreendida e completada.
 

8) O Uso do Manto, da Máscara e do Cordão.

Realmente, não importa se o manto é preto, branco ou vermelho; ou se o cordão do S.I. é branco, vermelho, ou amarelo; ou se há 3 nós, 5 nós ou nenhum deles. Todos os Martinistas fazem uso desses três símbolos profundos, e os significados das entrelinhas de todos eles na verdade são os mesmos.
 
9) O Uso das três roupas, preta, vermelha e branca.
Assim como o manto, a máscara e o cordão, essas cores são de uso universal e seu respectivo simbolismo está explicado em todos os lugares da mesma forma.
 

10) O Uso das Luminárias.

No alto de um altar Martinista, existem 3 velas brancas, dispostas em forma triangular. Em algumas Lojas estas são usadas somente em 2 Graus, em outras em todos os 3 Graus mas apagada em um. O simbolismo em qualquer lugar é o mesmo e pode ser aceito por todos os Martinistas.
 

11) O Uso do Pentáculo Martinista.

Em algumas Ordens Martinistas, o pantáculo está localizado no chão ao leste, em outras está acima da cadeira do Iniciador e em outras Ordens Martinistas, o pantáculo se encontra em ambos os lugares. Está em todos os documentos Martinistas e constitui um símbolo Martinista universal.
 

12) A estação do Mestre do passado.

Em todo Templo Martinista, qualquer que seja seu nome, há um lugar ou uma mesa, ou um altar com uma vela representando os Mestres do passado de nossa Ordem, da nossa família Iniciática. Pode ser mais decorado, mas a vela está sempre presente, e ilumina todas as cerimônias para representar nossa invocação aos Mestres do passado, para representar a presença deles em nossas assembléias, e para representar nossa aspiração em somar seu número.

Cansado de buscar, em vão, a substância sob o véu das formas que ela assume,
e de chocar-se incessantemente contra a muralha das aparências formais, consciente
 de um enorme além, o menos místico dos pensadores quis, certo dia, sondar
 os arcanos do mundo extrasensível. Assim, subiu a montanha até o templo do
 mistério, chegando a seu limiar. Ora, as gerações anteriores a ele assediaram
 o santuário sem jamais descobrir nele uma única porta. Renunciando a esse
 sol interior que faz florir, nos vitrais, rosáceas de luz, não conservaram nada
 além do ofuscamento de sua miragem eterna. Os solicitadores degraus do
templo terminam no granito inóspito das muralhas. No frontão, acham-se
 gravadas duas palavras que provocam o calafrio das coisas desconhecidas: "SCIRE NEFAS". Um subterrâneo cuja chave está perdida abre-se em algum ponto do vale.
Costuma-se dizer que, no decorrer dos séculos, alguns raros audaciosos
souberam forçar o segredo do subterrâneo, onde se cortam inúmeras galerias
entrelaçadas: lá jaz o inexorável ministro de uma lei incontestável. O antigo
guardião dos mistérios, a Esfinge simbólica, ergue-se sobre o umbral e propõe
 o enigma oculto:
"Treme, Filho da Terra, se tuas mãos não são brancas diante do Senhor!
Iod-Heve aconselha apenas aos seus. Ele próprio conduz o adepto pela mão
até o tabernáculo de sua glória. O temerário profano, porém, afasta-se
infalivelmente e encontra a morte nas trevas do bárathro. Que aguardas?
Recuar é impossível. Deves escolher teu caminho pelo labirinto.
Cabe-te decifrar ou morrer...

Societas Rosicruciana

A Sociedade Rosa-Cruz para os Maçons

História e Origem

A forma atual da moderna Sociedade Rosa-Cruz foi elaborada em 1865 por Robert Wentworth Little, que, juntamente com outros entusiastas maçons, fundou essa Ordem após a descoberta de certos manuscritos dos arquivos da Grande Loja.

Essa Sociedade se baseia em tradições e simbolismos de uma Sociedade muito antiga, conhecida como Fraternidade da Rosa e da Cruz, a qual, por sua vez, alegava que suas origens eram de um caráter imortal, real ou mítico, conhecido como Christian Rosenkreutz e normalmente designado pelas suas iniciais CRC.

Essa sociedade posteriormente serviu de modelo para as modernas sociedades na Escócia e nos Estados Unidos da América, as quais não se afastaram da Antiga Ordem e continuaram com a eterna busca pelo conhecimento. Isso é evidenciado pelo encorajamento dado aos membros em produzir documentos e fazer palestras como parte vital do trabalho do Colégio. A Sociedade tem o poder de conferir nove Graus, como se segue:

Iº         Zelator

IIº        Theoricus
IIIº       Practicus
IVº       Philosophus
Vº        Adeptus Minor
VIº       Adeptus Major
VIIº      Adeptus Exemptus
VIIIº     Magister
IXº       Magus

Existem 70 Colégios na sociedade inglesa, distribuídos em locais tão distantes como Austrália, Canadá, Nova Zelândia, França e Holanda.

Estrutura e Qualificação

 As Assembléias da Sociedade são denominadas Colégios e são agrupadas em Províncias sob Chefes Peritos e seus Sufragâneos. Os oficiais são:

Celebrante

Expoente
*Capelão
Secretário
Tesoureiro
*Diretor de Cerimônias
Anciões (quatro)
*Diretor de Estudos
*Assistente de Diretor de Cerimônias
Condutor de Noviços
Porta-Archote
*Organista
*Chantre
*Assistente de Secretário
*Bibliotecário
*Escrivão de Divisas
Arauto
Guardião
*Despenseiros (3)
Coroinha

 É mandatório para um Perito Chefe ou seu Sufragâneo instalar o Celebrante de cada Colégio em sua Província, na ausência do Magus Supremo, embora possa apontar algum outro Magus devidamente qualificado (um Delegado) para substituí-lo na instalação. Em todos os casos, o Celebrante deve antes da instalação, ter recebido o Grau de Adeptus Exemptus e servido a posição de Expoente de um Colégio. Todos os candidatos devem ser Mestres Maçons ativos e pertencer a Lojas Regulares da Grande Loja Unida da Inglaterra ou de outra Potência maçônica com a qual ela possua tratados de reconhecimento. Além disso, os candidatos devem ter caráter e abraçar totalmente os princípios do Cristianismo; espera-se que eles possam ter habilidade suficiente para apreciar os estudos da Sociedade, que incluem a revelação da Filosofia, Ciência e Teosofia.

Faixas (Sachs) Utilizadas pelos Membros da Golden Dawn

Caros Amigos,

Assim como a maioria das Organizações Místicas, a Golden Dawn também possui os seus paramentos, tando dos Oficiais como dos membro que são separados pelos respectivos Graus. Na Maçonaria utiliza-se na maioria das vezes aventais, na Golden Dawn a divisão dos Graus está representada em faixas que são utilizadas cruzadas do ombro ao quadril.
Seguem algumas destas faixas, na sequencia dos Graus.
Não coloquei o nome dos Graus propositadamente, pois é só seguir a sequencia que já postei anteriormente.

Da série" Ritos e organizações Maçônicos"

The Society of Blue Friars

Um corpo literário maçônico que é composto exclusivamente de autores maçônicos com obras publicadas, e limitado a 20 membros. É único em seu status honorário, Não existe nenhuma taxa, e seus membros são vitalícios. O corpo é chamado de Sociedade e o oficial presidente é um Grande Abade (intitulado Mui-Ilustre)

Esboço das Preleções e Graus de Templo

Sétimo Grau

Interessante iniciação psíquica em que são explicados alguns dos ensinamentos

 místicos superiores da Ordem, seguida de uma serie de monografias que

 tratam da metafisica e existência psíquica do homem, independentemente

 dos assuntos materiais e terrenos que abrangeram os seis graus anteriores.

No Sétimo Grau se explica a finalidade e natureza do corpo psíquico do

 homem no interior do seu corpo físico, e se dão também exercícios

 conduzindo ao aumento da vitalidade e força do corpo psíquico com

 sua consciência psíquica.

Depois é explicado como o corpo psíquico pode separar-se temporariamente

 do corpo físico, e serem ambos visíveis ao mesmo tempo.

Uma vez realizados estes experimentos é ensinado ao estudante

 os métodos Rosacruzes para projetar o corpo psíquico a um determinado

 ponto do espaço e fazer-se ali visível sem interromper as funções do corpo físico.

Outros exercícios favorecem o desenvolvimento da aura de modo que

 seja visível em um aposento escuro, e suficientemente forte para

 emitir luz e magnetizar as mãos.

Também são ensinados neste grau outros exercícios relacionados com

 os sons vocálicos místicos superiores com os métodos para pronuncia-los

 de modo que produzam efeitos psíquicos a vontade.

Também é explicado neste grau a Palavra Perdida, tão ansiosamente

 buscada pelos antigos, e o estudante se convence definitivamente

que a possui e que adquiriu extraordinárias faculdades psíquicas.

Este é o grau mais místico dos estudos dos princípios Rosacruzes

 que jamais foi ministrado no mundo ocidental.

 

Obs. Lembro a todos que essas informações são antigas e podem terem

sido alteradas com o passar dos anos.

PIN 25 anos

Caros amigos,

Esse mimo é oferecido pela Grande Loja aos estudantes Rosacruzes que completaram 25 anos de estudo. Ele não pode ser comprado.

Eu tenho a honra de possuir um deles.

Caros amigos, uma excelente noite a todos.

Peço a colaboração de todos na seguinte questão:

Eu sei que alguns assuntos não foram terminados, como por exemplo a explicação da gravura Rosacruz.
Isso ocorre pois parece que não existiu muito interesse nesse e em alguns outros assuntos, assim, deixei de postar as outras partes.
Por isso, peço a gentileza de que vocês me indiquem quais assuntos eu devo continuar postando e se existe algum assunto interrompido que gostariam que eu retomasse.
Muito grato.

Em LUX
Paz Progunda
TFA

JCBoscolo

Da Série Simbolos dos Oficias Rosacruzes

Esboço das Preleções e Graus de Templo

Sexto Grau

Uma cerimônia de iniciação muito comovente que homenageia aqueles que fizeram progressos significativos nos graus anteriores, seguida de uma série de monografias com mapas, gráficos, gravuras e exercícios que explicam de maneira simples e fascinante os seguintes temas:

 

·         Métodos secretos da digestão do alimento no corpo humano

·         Princípios básicos da dieta

·         A formação do sangue,

·         A entrada da força vital na corrente sanguínea,

·         A verdadeira finalidade dos exercícios de respiração Rosacruzes

·         A causa real dos sofrimentos e doenças

·         O diagnóstico das doenças no corpo

·         Métodos secretos Rosacruzes de aplicar as forças de saúde do universo para diferentes partes do corpo que estão doentes.

·         Também é explicado o método mais rápido de efetuar rápidas mudanças nas condições mais graves de saúde

·         O funcionamento dos órgãos e do sistema nervoso

·         O corpo humano em relação às forças psíquicas do cósmico.

 Este é o mais completo curso de metafísica terapêutica que pode ser oferecido ao aluno de misticismo Ocidental, e é um curso exclusivamente Rosacruz.

Obs. Lembro a todos que essas informações são antigas e podem ter sido alteradas com o passar dos anos.